(escribe prof. Alejandro Carreño T.) Nadie en la tierra de Gabriela Mistral le va a decir a cualquier persona “tienes una humildad de garabato”. Tampoco creo que en ningún lugar de este lado del mundo. Dios nos libre. Quedaría envuelto en garabatos. La octava definición de la RAE le interesa a esta columna. Palabrota, dice el diccionario, y la traduce como “Dicho ofensivo, indecente o grosero”. En este sentido la palabrota es un bien nacional; no reconoce fronteras de ningún tipo. La usa el hombre, la mujer y todas sus variables sociales y psicológicas; el rico y el pobre; el niño y todos los demás; el culto y el inculto; el ordinario y el refinado; el creyente y el otro; el cretino y el sensato. En fin, todos. Como una meretriz cualquiera, está en boca de todos. Y en todos los lugares públicos y privados. Se encuentre donde usted se encuentre, lector, el garabato estará allí, esperándolo. No al acecho, agazapado, para caer artero sobre usted; sino con enfado y desparpajo, porque se sabe dueño y señor de una realidad que cree suya. Y usted, lector, ya entregado a su suerte, se resigna como el cordero al matadero.

La sociedad chilena ha hecho del garabato su único medio de comunicación, para expresar todos sus estados emocionales. El alma social se manifiesta a través de él, y el lenguaje esencial, que un día se usó con esmero y prudencia, se pierde en los recovecos de la memoria individual. Hablar correctamente hoy día, jueves 17 de septiembre de 2026, con pulcritud y decencia, es objeto de mofa e ironía. Y nadie se expone a ser el hazmerreír de la fiesta. No como ayer. Hace veinticuatro años, la Cuarta Encuesta Nacional de Televisión, realizada en conjunto por el Consejo Nacional de Televisión junto con Adimark Comunicaciones, y divulgada el 9 de octubre de 2002, mostraba que los garabatos y el lenguaje grosero eran los problemas que más inquietaban a los televidentes. Hoy, me imagino, sería inquietante para el público televidente que el garabato no estuviese para su desayuno, para su almuerzo o para su cena, puesto que es el pan cultural que lo identifica como auténtico chileno. Lo mismo el público radial y el que acompaña las redes sociales. El lenguaje ofensivo, indecente o grosero, veinticuatro años después de la mencionada encuesta, es el dueño de la pantalla y del micrófono.

Pero tampoco se trata de negar la gracia de algunas expresiones nuestras, como huevón y huevada, con toda su infinita gama semántica que serviría para escribir un nuevo diccionario. Si el chileno o el latinoamericano quieren profundizar en el estudio de ambos conceptos, les recomiendo el libro de Cosme Portocarrero LA PALABRA HUEVÓN, editado por LOM en 1998.

La fuerza expresiva de ambos términos, denotan y connotan al mismo tiempo, el carácter polivalente de estas palabras, y el innegable valor criollo e identitario que ellas tienen para nuestra idiosincrasia cultural y comunicacional, al igual que para los hablantes latinoamericanos. Porque no se piense que la palabra huevón y sus derivados es propio del español de Chile. De ninguna manera. Ella se usa prácticamente en toda la América hispana y tiene, como es de suponer, diversas acepciones según el país donde se hable.

De este modo, El Diccionario de americanismos (2010), además de contemplar conceptos semejantes a los de la RAE, considera otros como es el de ‘persona fresca, aprovechada’ y el de ‘persona ladrona’. Con estos significados, el término huevón se usa más en Panamá, Cuba, Honduras, Nicaragua y El Salvador. Pero en México y Guatemala, por ejemplo, tiene el sentido de aquel que le hace el quite al trabajo. Por eso sus sinónimos son “flojo, haragán, perezoso y vago”. Su semántica es, por lo mismo, de fuerte tono despectivo.

Por su parte, para el Diccionario de uso del español (Moliner, 2000) la palabra que analizamos ahora es un vulgarismo usado en Hispanoamérica para designar a la persona ‘lenta, poco avispada, ingenua’. Ahora, en Honduras y Nicaragua, la adorada expresión de los chilenos, también adopta una significación completamente diferente, pues se relaciona con la persona corajosa, que enfrenta situaciones adversas con valor. Pero en Colombia, Costa Rica, Perú, Venezuela y también en Chile, la palabrita alude a una persona cuya identidad se desconoce o es irrelevante. Por eso sus sinónimos más comunes son “tipo, sujeto, fulano”.

Pero también en Columbia, Perú, Venezuela, Chile y Argentina, la palabra de todos los chilenos, tiene una connotación coloquial y afectiva, especialmente cuando nos referimos a un amigo o a un compañero. Por lo mismo, sus mejores sinónimos son “amigo, compañero, socio, compadre”. Gramaticalmente cumple la función de un sustantivo: Ese huevón es buena gente. En Chile lo usamos también como adjetivo con el sentido de “torpe, tonto, estúpido”. Y huevón se convirtió en weón. Del mismo modo que huevada derivó en weá. Muy interesante el hecho de que la palabra, tan chilena en su cantidad de formas y variedades semánticas, no figure en el Diccionario de Chilenismos de Jacobo Grass, de 1993. ¿Por qué lo omitió? Solo Dios y él lo saben pero, a mi modo de ver el uso de términos escatológicos identitarios de la cultura popular, como el que representa este concepto y sus derivados, no pueden estar ausente de ningún diccionario de esta naturaleza.

Se trata, como en todo orden de cosas humanas y sociales, que haya respeto por el otro en su otredad. El sentido común, el más elemental de los sentidos, debiera orientar el uso del garabato, y ubicarlo en el lugar adecuado que no es, precisamente, como creen sus procaces cultores, el espacio público ni mucho menos, porque, simplemente, este espacio no es el patio de su casa ni el de sus amigos.

Espero que nuestros políticos, que hicieron de sus tribunas cloacas parlantes, no anuncien el Día Nacional del Garabato en Chile, solo para congraciarse con su pueblo. Espero que tampoco lo hagan los parlamentos de este zamarreado continente nuestro.

En todo caso, respecto de los políticos chilenos, bien que podrían celebrar el Día del Weón.

Chile entero los aplaudiría y les enviaría simpáticos saludos.